قيل له إن الناس شق عليهم الصيام ( والصوم في السفر أفضل ) من الفطر ( إن لم يتضرر به ) أي بالصوم ليحوز فضيلة الوقت وإلا بأن خشي ضررا في الحال أو الاستقبال فالفطر أفضل بل ربما يجب إن خشي من الصوم فيه ضررا يبيح التيمم نظير ما مر وعليه يحمل قوله صلى الله عليه وسلم في الخبر السابق لما أفطر فبلغه أن أناسا صاموا ( أولئك العصاة ) أو هو محمول على أن عصيانهم بمخالفتهم أمره بالفطر ليتقووا على عدوهم

( وإذا بلغ الصبي أو قدم المسافر أو شفي المريض وهم صائمون ) بأن نووا من الليل ( حرم الفطر ) لزوال السبب المجوز له ومن ثم لم جامع أحدهم حينئذ لزمته الكفارة ( وإلا ) يكونوا صائمين بأنم كانوا مفطرين ولو بترك النية ( استحب ) لهم ( الإمساك ) لحرمة الوقت وإنما لم يجب الإمساك لأن الفطر مباح لهم مع العلم بحال اليوم وزوال العذر بعد الترخص لا يؤثر ويستحب الإمساك أيضا لمن طهرت من نحو حيض ولمن أفاق أو أسلم في أثناء النهار ويندب لهذين القضاء خروجا من الخلاف