الرفعة وغيره أن طواله كقاف والمرسلات وأوساطه كالجمعة وقصاره كسورة الإخلاص وأشار بقوله للمنفرد الخ أن طواله وكذا أوساطه لا تسن إلا للمنفرد وإمام محصورين بمسجد غير مطروق لم يطرأ غيرهم وإن قل حضوره رضوا بالتطويل وكانوا أحرارا ولم يكن فيهم متزوجات ولا أجراء عين وإلا اشترط إذن السيد والزوج والمستأجر فإن اختل شرط من ذلك ندب الاقتصار في سائر الصلوات على قصار المفصل ويكره خلافه خلافا لما ابتدعه جهلة الأئمة من التطويل الزائد على ذلك وكذا يقال في سائر أذكار الصلوات فلا يسن للإمام تطويلها على أدنى الكمال فيها إلا بهذه الشروط والإكراه ( و ) يسن ( في أولى صبح الجمعة آلم تنزيل وفي الثانية هل أتى ) بكمالهما للاتباع وتسن المداومة عليهما ولا نظر إلى قول يسن الترك في بعض الأيام لأن العامة قد تعتقد وجوبهما خلافا لبعض ولو ضاق الوقت عنهما فسورتان قصيرتان أفضل من بعضهما على الأوجه وصح أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في عشاء ليلة الجمعة بالجمعة والمنافقين وفي مغربها بالكافرين والإخلاص فيكون ذلك سنة ويسن الكافرون والإخلاص أيضا في سنة الصبح والمغرب والطواف والإحرام والاستخارة