واختصت الحيعلتان بذلك لأن غيرهما ذكر الله تعالى وهما خطاب الآدمي كالسلام في الصلاة

وإنما كره في الخطبة لأنها وعظ للحاضرين فالأدب أن لا يعرض عنهم ولا يلتفت في التثويب على ما قاله ابن عجيل لكن نوزع فيه لأنه في المعنى دعاء إلى الصلاة كالحيعلتين

( ويسن وضع ) المؤذن أنملتي ( أصبعيه ) السبابتين ( في صماخي أذنيه ) لما صح من فعل بلال ذلك بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم

ولو كان بإحدى يديه علة جعل السليمة فقط أو بإحدى سبابيته جعل أصبعا أخرى وإنما يسن ذلك ( في الأذان دون الإقامة ) لفقد علته فيها وهي كونه أجمع للصوت وبه يستدل الأصم على كونه أذانا فيكون أبلغ في الإعلام