وإن لم يتيقن موته حكمنا بأنه إنما كان به غشي أو نحوه ، وبان لنا بقاء زوجاته في عصمته وأمواله في ملكه ، وهذا التفصيل في هذه المسألة ظاهر جلي وإن لم أر من صرح به ، والله أعلم .

7 وسئل رضي الله عنه : هل خلود المؤمنين في الجنة على هذا التركيب أعني من العظم واللحم وغيرهما وخلود الكافرين في النار على صورهم في الدنيا أو لا ؟ وهل يجب الغسل في الجنة كما يجب في الدنيا بوطء الزوجات ؟ وهل الملائكة يتمتعون في الجنة وبم يتمتعون ؟ وهل منكر ونكير يسألان كل ميت صغيرا وكبيرا ومسلما وكافرا ومقبورا وغير مقبور ؟ وهل يسألان كل أحد بلسانه ما كانت عربية أو غيرها ؟ وهل منكر بفتح الكاف أو كسرها ؟ وهل هما اللذان يسألان المؤمن أو غيرهما ؟ | فأجاب فسح الله في مدته ونفعنا بعلومه وبركته : الذي دلت عليه الأحاديث أن خلود المؤمنين في الجنة والكافرين في النار على نحو صورهم في الدنيا المشتملة على نحو العظم واللحم ، وصح أنه صلى الله عليه وسلم قال : ( أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا ) قال الأئمة : قوله ( غرلا ) أي غير مختونين ترد إليه الجلدة التي قطعت بالختان ، وكذلك يرد إليه كل ما فارقه في الحياة كالشعر والظفر ليذوق نعيم الثواب وأليم العقاب والعذاب ، فأفهم ذلك أن تلك الأجزاء جميعها تكون مع الإنسان المؤمن في الجنة ، وغيره في النار حتى تذوق النعيم والعذاب ، ومما يدل لذلك ما أخرجه ابن أبي حاتم من طريق جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال في حق الكافر : ( السلسلة تدخل من صلى الله عليه وسلم

1649 ; سته ثم تخرج من فيه ينظمون فيها كما ينظم الجراد في العود ثم يشوى ) وأخرج البيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : { فيؤخذ ب صلى الله عليه وسلم

1649 ; لنواصى و صلى الله عليه وسلم

1649 ; لأقدام } [ الرحم صلى الله عليه وسلم

1648 ; ن : 41 ] قال : ( يجمع بين رأسه ورجليه ثم يقصف كما يقصف العود الحطب ) وأخرجه البيهقي عن أبي صالح قال : ( إذا ألقي الرجل في النار لم يكن له منتهى حتى يبلغ قعرها ثم تجيش به جهنم فترفعه إلى أعلى جهنم وما على عظامه مزعة لحم فتضربه الملائكة بالمقامع ، فيهوي في قعرها فلا يزال كذلك ) . | وأخرج الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه ( ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع ) وأخرجه البيهقي بلفظ ( خمسة ) . | وأخرج مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ضرس الكافر مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاث ) . | وأخرج الترمذي والبيهقي ( أن مقعده من جهنم ما بين مكة والمدينة ) . | وأخرج أحمد والطبراني والبيهقي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يعظم أهل النار في النار حتى أن بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام ، وإن غلظ جلده سبعون ذراعا ، وإن ضرسه مثل أحد ) . | وفي رواية عند الترمذي وغيره ( أنه ليجر لسانه الفرسخ والفرسخين يوم القيامة فيطؤه الناس ) . | وأخرج الطبراني وأبو نعيم مرفوعا ( إن جهنم لما سيق إليها أهلها تلقتهم بعنف فلفحتهم لفحة فما ألقت لحما على عظم إلا ألقته على العرقوب ) .

وأخرج الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كل من يدخل الجنة على صورة آدم وطوله ستون ذراعا ) . | وأخرج الطبراني وابن أبي الدنيا بسند حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين وهم على خلق آدم طوله ستون ذراعا في عرض سبعة أذرع ) . | وفي رواية للترمذي وغيره ( من مات من أهل الدنيا من صغير أو كبير يردون أبناء ثلاث وثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها أبدا وكذلك أهل النار ) ، وفي رواية عند ابن أبي الدنيا ، ( على طول آدم ستون ذراعا بذراع الملك ، وعلى حسن يوسف ، وعلى ميلاد عيسى ثلاث وثلاثين ، وعلى لسان محمد جردا مردا مكحلين ) . | واعلم أن أهل السنة أجمعوا على أن الأجساد تعاد كما كانت في الدنيا بأعيانها وألوانها وأعراضها وأوصافها ، ولا ينافي ذلك ما في بعض طرق حديث الصور الطويل : ( يخرجون منها شبابا أبناء ثلاث وثلاثين سنة ) لأن هذا من حيث السن فهم مستوون فيه نعم روى ابن أبي حاتم ما يؤيده عن خالد بن معدان قال : ( إن سقط المرأة يكون في نهر من أنهار الجنة يتقلب فيه حتى تقوم الساعة فيبعث ابن أربعين سنة ) ، والذي دل عليه القرآن أن الطفل والسقط يحشران على قدر عمرهما وحينئذ فهما مستثنيان من الحديث الأول أعني قوله : ( كلهم أبناء ثلاث وثلاثين ) هذا كله إن صح الحديث وإلا فقضية كلامهم أن الناس في المحشر على تفاوت صفاتهم في الدنيا حتى في الأسنان ، وإنما يقع