| فقال له الولي هذا الحديث باطل قال ومن أين لك هذا قال هذا النبي [ & ] واقف على راسك يقول إني لم أقل | هذا الحديث وكشف للفقيه فرآه ( وسئل ) رحمه الله تعالى وبرد ثراه ما معنى قول صوفي من اكتفى بالفقه | عن الزهد فسق ( فأجاب ) بقوله معناه من تساهل في الزهد والورع أدى ذلك إلى ارتكاب الشبهات ومن | تساهل في ارتكاب الشبهات أداه ذلك إلى ارتكاب الحرام ومن تساهل في الحرام أداه ذلك إلى ارتكاب | الكبائر على أن الصوفية رضي الله عنهم قد يطلقون لفظ السيئة والفسق والكفر على غير معناه الشرعي | مبالغة في التنفير كقولهم حسنات الأبرار سيآت المقربين وقول سيدي عمر بن الفارض رضي الله عنه |

% وإن خطرت لي في سواك إرادة % % على خاطري سهو أقضيت بردتي %

فهذا ليس بردة حقيقة ( وسئل ) نفع الله به عن رقص الصوفية عند تواجدهم هل له أصل ( فأجاب ) بقوله | نعم له أصل فقد روى في الحديث أن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه رقص بين يدي النبي [ & ] لما قال له | أشبهت خلقي وخلقي وذلك من لذة هذا الخطاب ولم ينكر عليه [ & ] وقد صح القيام والرقص في مجالس | الذكر والسماع عن جماعة من كبار الأئمة منهم عز الدين شيخ الإسلام ابن عبد السلام ( وسئل ) نفع الله | به هل تمكن رؤية النبي [ & ] في اليقظة ( فأجاب ) بقوله أنكر ذلك جماعة وجوزه آخرون وهو الحق | فقد أخبر بذلك من لايتهم من الصالحين بل استدل بحديث البخاري من رآني في المنام فسيراني في اليقظة | أي بعيني رأسه وقيل بعين قلبه واحتمال إرادة القيامة بعيد من لفظ اليقظة على أنه لا فائدة في التقييد حينئذ | لأن أمته كلهم يرونه يوم القيامة من رآه في المنام ومن لم يره في المنام وفي شرح ابن أبي جمرة للأحاديث التي | انتقاها من البخاري ترجيح بقاء الحديث على عمومه في حياته ومماته لمن له أهلية الاتباع للسنة ولغيره قال ومن | يدعى الخصوص بغير تخصيص منه [ & ] فقد تعسف ثم ألزم منكر ذلك بأنه غير مصدق بقول الصادق وبأنه | جاهل بقدرة القادر وبأنه منكر لكرامات الأولياء مع ثبوتها بدلائل السنة الواضحة ومراده بعموم ذلك | وقوع رؤية اليقظة الموعود بها لمن رآه في النوم ولو مرة واحدة تحقيقا لوعده الشريف الذي لا يخلف | وأكثر ما يقع ذلك للعامة قبل الموت عند الاحتضار فلا تخرج روحه من جسده حتى يراه وفاء بوعده وأما | غيرهم فيحصل لهم ذلك قبل ذلك بقلة أو بكثرة بحسب تأهلهم وتعلقهم واتباعهم للسنة إذ الإخلال بها مانع | كبير وفي صحيح مسلم عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن الملائكة كانت تسلم عليه إكراما له لصبره على ألم | البواسير فلما كواها انقطع سلام الملائكة عنه فلما ترك الكي أي برئ كما في رواية صحيحة عاد سلامهم | عليه لكون الكي خلاف السنة منع تسليمهم عليه مع شدة الضرورة إليه لأنه يقدح في التوكل والتسليم | والصبر وفي رواية البيهقي كانت الملائكة تصافحه فلما كوى تنحت عنه وفي كتاب المنقذ من الضلالة لحجة | الإسلام بعد مدح الصوفية وبيان أنهم خير الخلق حتى أنهم وهم في يقظتهم يشاهدون الملائكة وأرواح | الأنبياء ويسمعون منهم أصواتا ويقتبسون منهم فوائد ثم يترقى الحال من مشاهدة الصور والأمثال إلى | درجات يضيق عنها نطاق الناطق وقال تلميذه أبو بكر بن العربي المالكي ورؤية الأنبياء والملائكة وسماع | كلامهم ممكن للمؤمن كرامة وللكافر عقوبة وفي المدخل لابن الحاج المالكي رؤيته [ & ] في اليقظة باب | ضيق وقل من يقع له ذلك إلا من كان على صفة عزيز وجودها في هذا الزمان بل عدمت غالبا مع أننا لا ننكر | من يقع له هذا من الأكابر الذين حفظهم الله تعالى في ظواهرهم وبواطنهم قال وقد أنكر بعض علماء الظاهر | ذلك محتجا بأن العين الفانية لا ترى العين الباقية وهو [ & ] في دار البقاء والرائي في دار الفناء ورد | بأن المؤمن إذا مات يرى الله وهو لا يموت والواحد منهم يموت في كل يوم سبعين مرة وأشار البيهقي إلى | رده بأن نبينا [ & ] رآى جماعة من الأنبياء ليلة المعراج وقال البارزي وقد سمع من جماعة من | الأولياء في زماننا وقبله أنهم رأوا النبي [ & ] يقظة حيا بعد وفاقه ونقل اليافعي وغيره عن الشيخ | &