والظاهر أنه غير هذا (١). وفي كتاب ابن أبي حاتم: عبد اللّه بن حفص عِدَّة، لم يذكر فيهم جرحًا.
٤٢٠٥ - عبد اللّه بن حَفْص الوكيل السامَرِّي الضرير، قال ابن عدي: كتبت عنه، وكان يسرق الحديث، وأملى عليَّ أحاديث موضوعة، لا أشك أنه واضِعُها.
حدثنا عبد اللّه، حدثنا سُريج، حدثنا هُشيم، عن سَيَّار، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه مرفوعًا قال: "لا أفتقد أحدًا من أصحابي غيرَ معاوية، لا أراه ثمانين عامًا، ثم يُقبل إليَّ على ناقةٍ من المِسْك، حَشْوُها من الرحمة، قوائمها من الزَّبَرْجَد، فأقول: أين كنتَ؟ فيقول: كنتُ في روضةٍ تحت عرش رَبّي، يُناجيني وأناجيه ويقول: هذا عِوَضَ ما كنتَ تُشْتَم في الدنيا".
قلت: ما كان ينبغي لابن عدي أن يتشاغل بالأخذ عن هذا الدجَّال،
(١) نعم هو غيره بلا شك. فإن صاحب الترجمة وَهِم ابن عدي في "الكامل" ٢٤٨:٤ بتسميته هكذا: (عبد اللّه بن حفص بن عمر) ومنه نقل الذهبي. وإنما هو عبد اللّه بن محمد بن عمار. ففي "سؤالات الدارمي" ص ١٦٩: "قلت: فعبد اللّه بن محمد بن عمّار بن سعد، وعَمَّار، وعُمر، ابني حفص بن عمر بن سعد، عن آبائهم، عن أجدادهم. كيف حال هؤلاء؟ فقال: ليسوا بشيء".
وسيأتي عبد اللّه بن محمد بن عمار هنا برقم [٤٤٠٣] على الصواب. وترجمة عمار بن حفص برقم [٥٥٣٤]، وأما عمر بن حفص فهو من رجال "تهذيب الكمال" ٢١: ٣٠٢ و"تهذيب التهذيب" ٧: ٤٣٤. وقد تكرر نحو هذا الوهم في [٥٥٤٧].
٤٢٠٥ - الميزان ٢: ٤١٠، الكامل ٤: ٢٦٤، معجم الإسماعيلي ٢: ٦٨٤، تاريخ بغداد ٩: ٤٤٩، الأباطيل والمناكير ١: ٢٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٩، الموضوعات ٢: ٤، المغني ١: ٣٣٥، الكشف الحثيث ١٥٠، تنزيه الشريعة ١: ٧٢.