تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الأنصار وفي أبي حذيفة بن عتبة وآخر ﴿وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ﴾ [إذ لم يعاقبهم] ١.

٢٤٨- قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ﴾ [الآية: ١٥٦] .

أخرج الطبري٢ من طريق أسباط عن السدي قال: هؤلاء المنافقون أصحاب عبد الله بن أبي.

ومن طريق ابن أبي نجيح٣ عن مجاهد نحوه.

وجزم مقاتل بن سليمان٤ بأن الذي قال ذلك عبد الله بن أبي.

٢٤٩- قوله تعالى: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُم﴾ ٥.

اتفقوا٦ على أنها نزلت في حق الذين انهزموا يوم أحد، فإنه ﷺ لم يغلظ على الذين خالفوا أمره، حتى كانوا سببا لقتل من قتل من المسلمين.

٢٥٠- قوله تعالى: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ﴾ .

قال مقاتل بن سليمان٧:

١ في الطبري.

٢ "٧/ ٣٣١" "٨١٠٧".

٣ "٧/ ٣٣١" "٨١٠٨".

٤ في "تفسيره" "١/ ٢٠٠".

٥ هذا المقطع والذي بعده جاءا في الأصل بعد الآية "١٦١" فقدمتهما رعاية لتسلسل الآيات، وموضعهما في الأصل المخطوط في الصفحة "٣١٦".

٦ في قوله: "اتفقوا" نظر، فإن الطبري "٧/ ٣٤٠"، وابن الجوزي في "الزاد" "١/ ٤٨٥" وابن كثير "١/ ٤١٩" لم يذكروا هذا نعم ذكره آخرون منهم الرازي "٩/ ٦٢"، والقرطبي "٤/ ١٦٠"، ونقله أبو حيان في "البحر" "٣/ ٩٧-٩٨".

٧ نقل قول مقاتل هذا -كما هو هنا- القرطبي "٤/ ١٦١" وعزاه إليه وإلى قتادة والربيع، ونص مقاتل في "تفسيره" "١/ ٢٠١": "إن العرب في الجاهلية كان إذا أراد أن يقطع أمرا دونهم ولم يشاورهم شق ذلك عليهم ... " والفرق بين النصين واضح.

العجاب في بيان الأسباب · الجزء ٢ · الصفحة ٧٧٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

العجاب في بيان الأسبابج ٢ · ص ٧٧٤