٢- قول آخر: نقل الطبري١ عن قتادة وابن جريج أن المراد بالكتاب القرآن ثم ساق الرواية عنهما بذلك٢ ولفظهما٣: "الكتاب وهو يحتمل أن يراد به التوراة٤ فيرجع إلى الأول"، نعم وقع في تفسير جويبر عن الضحاك عن ابن عباس في هذه الآية قال: جعل الله القرآن حكما فيما بينهم وبين رسول الله ﷺ فحكم القرآن على اليهود والنصارى أنهم على غير الهدى فأعرضوا عنه وهم يجدونه مكتوبا عندهم.
٣- قول آخر: أخرج الطبري من طريق السدي٥ قال: دعا النبي ﷺ اليهود إلى الإسلام فقال له نعمان بن أبي٦ أوفى: هلم يا محمد نخاصمك إلى الأحبار٧ فأنزل الله تعالى هذه الآية.
وقال مقاتل بن سليمان٨: نزلت في كعب بن الأشرف و٩كعب بن أسيد ومالك بن الصيف١٠ ونعمان بن أبي١١ أوفى وبحري١٢ بن عمرو وأبو١٣ نافع بن
١ "٦/ ٢٨٩".
٢ انظر "٦٧٨٣" و"٦٧٨٥".
٣ أي: جاء في لفظهما "الكتاب" ولم يقولا: "القرآن".
٤ ولكن سياق لفظيهما يرد هذا الاحتمال فعد إليه.
٥ لم أجد هذا في "تفسير الطبري"، ولا نقله عنه ابن كثير "١/ ٣٥٥" ولا السيوطي "٢/ ١٧٠" وقد ذكره الواحدي "ص٩٢-٩٣" عن السدي ولم ينسبه إلى مصدر.
٦ ليس في الواحدي: أبي.
٧ تتمة النص في الواحدي: فقال رسول الله ﷺ: "بل إلى كتاب الله"، فقال: بل إلى الأحبار فأنزل.
٨ "١/ ١٦٣-١٦٤" وفي النقل اختصار.
٩ في مقاتل: أو.
١٠ لم ينقط في الأصل، وفي مقاتل: الضيف.
١١ ليس في مقاتل: أبي.
١٢ لم ينقط في الأصل، وهو معروف له ذكر في "السيرة"، وفي مقاتل: "يحيى" وهو تحريف وقد ذكر فيه قبل نعمان.
١٣ كذا في الأصل بالرفع.