١ أول من أنكرها وقفت عليه.

١- بعض المتقدمين: نقل كلامه أبو الليث السمرقندي "ت٣٧٥هـ" في "تفسيره" "١/ ٤٣٧-٤٣٨" ولم يذكر اسمه.

٢- ثم ابن حزم "ت٤٥٦" في "الفصل" "٣/ ٢٦١ و٤/ ٣٢".

٣- ابن عطية "ت٥٤١" في "المحرر" "١/ ٤٢٠-٤٢١".

٤- ابن العربي "ت٥٤٣" في "أحكام القرآن".

٥- عياض "ت٥٤٤" في "الشفاء".

٦- ابن الجوزي "ت٥٩٧" في "زاد المسير" "١/ ١٢٤" وتجاهلها في "تذكرة الأريب في تفسير الغريب".

٧- الرازي "ت٦٠٦" في "تفسيره" "١/ ٢٣٧-٢٣٨".

٨- القرطبي "ت٦٧١" في "تفسيره" "٢/ ٣٦".

٩- البيضاوي "ت٦٩١" في "تفسيره" "١/ ٧٩".

١٠- الخازن "ت٧٤١" في "تفسيره" "١/ ٧١".

١١- أبو حيان "ت٧٤٥" في "تفسيره" "١/ ٣٢٩".

١٢- ابن كثير. "ت٧٧١" في "تفسيره" "١/ ١٤١" وفي تاريخه "١/ ٤٨".

وقد الحافظ هنا المذكورين برقم: "٤، ٨، ٣، ٢، ١١، ٥" وسترد أقوالهم، وزدت عليه ستة وممن أنكرها بعد عصر المؤلف.

- الآلوسي "ت١٢٧٠" في "روح المعاني" "٣٤١-٣٤٣".

- القاسمي "ت١٣٣٢" في "محاسن التأويل" "١/ ٢١١-٢١٣".

- سيد قطب. "ت١٣٨٥" في "الظلال" "١/ ٦٥" "الطبعة الأولى".

- أحمد شاكر "ت١٩٥٨م" في "تعليقه على المسند" "٦١٧٨".

- رشيد الخطيب "ت١٩٧٩" في "تفسيره" "أولى ما قيل" "١/ ٩٠".

- محمد عزة درزة "ت١٤٠٤هـ" في "التفسير الحديث" "٧/ ٢١٧".

- سعيد حوى "ت١٤٠٩هـ" في "تفسيره الأساس" "١/ ٢٤٨".

- حسنين محمد مخلوف "ت؟ " في "صفوة البيان" "ص٢٦"

وأنكرها من الأحياء.

١- الشيخ محمد علي الصابوني في "تنوير الأذهان من تفسير روح البيان" "١/ ٨٩".

٢- الشيخ عبد الكريم المدرس في تفسيره "مواهب الرحمن" "١/ ٢٣١".

٣- الشيخ شعيب الأرنئوط في تعليقه على الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان "١٤/ ٦٥"

٤- الدكتور عبد الرحيم الزقة في تعليقه على "تفسير السمرقندي" "١/ ٤٧٣".

وقد تجاهلها تمامًا:

١- السيد رشيد رضا "ت١٣٤٥" في "تفسير المنار".

٢- الشيخ محمد علي الصابوني في "صفوة التفاسير".