كعب١ وعطاء، قالوا: كان عبد الله بن الهيبان٢ قبل الهجرة يحض على اتباع محمد إذا ظهر فمات قبل أن يدخل النبي ﷺ المدينة، فلما دخلها كفروا به بغيا وحسدا".
والمراد بالسفهاء: الصحابة أخرجه ابن أبي حاتم٣ عن الضحاك٤ وعن السدي٥.
وأخرج الطبري من وجه آخر عن الضحاك قال السفهاء: الجهال٦.
ونقل الماوردي٧ عن الحسن:
١ هو القرظي تابعي جليل مفسر قال ابن سعد وغيره: مات سنة ١٢٠ أخرج له الستة "التهذيب ٩/ ٤٢٠" وانظر التراث العربي" "لسزكين "١/ ٧٦".
٢ انظر حديثه مفصلًا ومعنى اسمه وضبطه في "الروض الأنف" وهامشه "٢/ ٣٢٧-٣٣٠" وذلك قبل كتاب المبعث.
٣ ١/ ١/ ٥٣.
٤ رفعه إلى ابن عباس، وفي السند بشر بن عثمان متفق على ضعفه كما سبق.
٥ ذكره بلا سند، وساق سنده ابن جرير "١/ ٢٩٣-٢٩٤" وقد مر الكلام عليه في المقدمة.
وفات ابن حجر ذكر أبي العالية فقد كان يقول ذلك أيضًا. أخرجه ابن أبي حاتم "١/ ١ ص٥٣".
٦ ذكر الطبري هذه في تفسير كلمة "السفهاء" الثانية المذكورة في قوله: "ألا إنهم هم السفهاء" وفي سنده بشر المذكور، انظر "١/ ٢٩٥".
٧ قال الماوردي: في تفسير "النكت والعيون" في تفسير هذه الآية "١/ ٧٠": "فيه وجهان: أحدهما: أنهم عنوا بالسفهاء أصحاب النبي ﷺ وقج سقط الوجه الثاني الذي نقله ابن حجر هنا من الشيخ المخطوطة فوضع محقق التفسير الأستاذ خضر محمد خضر بدلًا من الساقط: [الثاني: أنهم أرادوا مؤمني أهل الكتاب] وهذه الزيادة أخذها من تفسير القرطبي، وتبين مما نقله ابن حجر خطأ عمله.
والماوردي هو الإمام العلامة أبو الحسن: علي بن محمد البصري مات في سنة "٤٥٠" وقد بلغ "٨٦" سنة. انظر ترجمته في "السيرة" للذهبي "١٨٦/ ٦٤-٦٧" وفيها كلام لأبي عمرو بن الصلاح عن تفسيره وأنه اعتزالي عظيم الضرر "والميزان" "٣/ ١٥٥" و"اللسان" "٤/ ٢٦٠". والتفسير من مرويات الحافظ انظر المعجم المفهرس" "ص٣٤٥".