| + * كتاب الأيمان والنذور

+ *

625 حديث من حلف بالله كاذبا أدخله الله النار لم أجده هكذا لكن الطبراني من حديث الأشعث في قصة مخاصمته مع الحضرمي فقال إن هو حلف كاذبا ليدخله الله النار ولابن حبان من حديث أبي أمامة من حلف على يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرىء مسلم حرم الله عليه الجنة وأدخله النار وهو للشيخين من حديث ابن مسعود بلفظ لقى الله تعالى وهو عليه غضبان ولأبي داود عن عمران بن حصين رفعه من حلف على يمين مصبورة كاذبا فليتبوأ بوجهه مقعده من النار

قوله وإنما علقه بالرجاء للاختلاف في تفسيره أي اللغو لغو اليمين فروى البخاري عن عائشة في هذه الآية قالت هو قول الرجل لا والله وبلى والله وأخرجه أبو داود من وجه آخر عن عائشة مرفوعا قالت هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلى والله وأخرجه الطبراني مرفوعا وأخرج عبد الرزاق عن مجاهد قال هو الرجل يحلف على الشيء يرى أنه كذلك وليس كذلك وعن سعيد بن جبير قال هو الرجل يحلف على الحرام فلا يؤاخذه الله تعالى بتركه وعن الحسن والنخعي هو الرجل يحلف على الشيء ثم ينسى وعن الحسن أيضا هو الخطأ

| - * باب ما يكون يمينا

- *

626 حديث من كان حالفا فليحلف بالله أو ليذر أخرجه الجماعة إلا النسائي من حديث ابن عمر في قصة وفيه أوليسكت وللشيخين من وجه آخر عنه من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله

627 حديث ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق واليمين لم أجده هكذا ووقع عند الغزالي العتاق عوض اليمين ولم أجده أيضا وإنما الذي في الحديث الرجعة بدل اليمين والعتق وأخرجه أصحاب السنن إلا النسائي وحسنه الترمذي وصححه الحاكم من حديث أبي هريرة نعم أخرج الحارث في مسنده من حديث عبادة بن الصامت رفعه لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالها فقد