والذي عند ابن ماجه من حديث طلحة رفعه الحج جهاد والعمرة تطوع وأخرجه ابن قانع من حديث أبي هريرة مثله وهو غلط فإنه أخرجه من طريق أبي صالح عن أبي هريرة وإنما هو من طريق أبي صالح ما هان عن النبي صلى الله عليه وسلم فوهم ابن قانع وظن أبا صالح هو السمان وزاد في الإسناد عن أبي هريرة ذهلا منه نبه على ذلك ابن حزم وروى ابن قانع أيضا بإسناد واه عن ابن عباس مثله مرفوعا وللترمذي عن جابر سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن العمرة أواجبة قال لا وأن تعتمر فهو أفضل أخرجه من رواية حجاج بن أرطاة عن ابن المنكدر عنه وقد رواه ابن جريج عن ابن المنكدر عن جابر موقوفا عليه ورواه ابن عدي من طريق أبي عصمة عن ابن المنكدر مرفوعا وأبو عصمة واه وأخرجه الدار قطني والطبراني في الصغير من طريق أبي الزبير عن جابر مرفوعا وفي إسناده مقال وقد أخرج ابن أبي شيبة من طريق إبراهيم النخعي قال قال عبدالله بن مسعود الحج فريضة والعمرة تطوع
وفي الباب عن أبي أمامة رفعه من مشى إلى صلاة مكتوبة فأجره كحجة ومن مشى إلى صلاة تطوع فأجره كعمرة أخرجه الطبراني
516 حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أملحين موجوءين أحدهما عن نفسه والآخر عن أمته ممن أقر بوحدانية الله وشهد للنبي صلى الله عليه وسلم بالبلاغ ابن ماجة من طريق عبد الرزاق عن الثوري عن ابن عقيل عن أبي سلمة عن عائشة وأبي هريرة نحوه ورواه أحمد عن إسحاق الأزرق ووكيع عن سفيان مثله ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم ومنهم من قال عن أبي هريرة أو عائشة بالشك ولحديث أبي هريرة طريق أخرى عند الطبراني في الأوسط وأخرى عند أبي نعيم في الحلية في ترجمة ابن المبارك وأخرجه أحمد وإسحاق والطبراني من طريق شريك عن ابن عقيل فقال عن علي بن الحسين عن أبي رافع وذكر ابن أبي حاتم في العلل أن سعيد بن مسلمة رواه عن ابن عقيل مثله وأخرجه أحمد أيضا والبزار والحاكم من طريق زهير بن محمد عن ابن عقيل مثله وأخرجه ابن أبي شيبة وإسحاق وأبو يعلى من طريق حماد بن سلمة عن ابن عقيل عن ابن جابر عن أبيه بأتم منه ورواه المبارك بن فضالة عن ابن عقيل عن جابر نفسه ذكره ابن أبي حاتم في العلل فاضطرب فيه ابن عقيل قال أبو زرعة كان لا يضبط حديثه