| أي وربي ، فيقول : أظننت أنك ملاقي ؟ قال : فيقول : لا . فيقول : فإني أنساك | كما نسيتني . ثم قال : ثم يلقى الثالث فيقول له مثل ذلك ، فيقول يا رب ، آمنت | بك وبكتابك ورسلك ، وصليت وصمت وتصدقت ، ويثني بخير ما استطاع ، | فيقول : ها هنا إذا . قال : ثم يقال : الآن نبعث شاهدنا عليك ، ويتفكر في | نفسه : من ذا الذي يشهد علي ؟ فيختم على فيه ، ويقال لفخذه : انطقي ، فتنطق | فخذه ولحمه وعظامه بعمله ، وذلك ليعذر من نفسه ، وذلك المنافق ، وذلك الذي | يسخط الله عليه ' .

وليس لسفيان بن عيينة عن سهيل في مسند أبي هريرة من الصحيح إلا هذا .

كذا في الأصل : ' ترتع ' بنقطتين من فوقها ، وأما أصحاب العربية وأهل اللغة | فإنما ذكروا في الحديث : تربع بالباء : أي تأخذ المرباع ، والمرباع : ما كان يأخذه | الرئيس من الغنيمة . وترتع أيضا ممكن ، أي تتنعم وتنبسط فيما شئت . |

2660 - الخامس والسبعون : عن يعقوب بن عبد الرحمن عن سهيل عن أبيه عن | أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم | الآخر ' . |

2661 - السادس والسبعون : عن يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن سهيل عن | أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، إن الشيطان | ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ' . |

2662 - السابع والسبعون : عن يعقوب بن عبد الرحمن عن سيهل عن أبيه عن | أبي هريرة قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة . لم يزد . وقد فسر ذلك | في حديث أبي سعيد الخدري فقال : والمزابنة : اشتراء التمر في رؤوس النخل ، | يعني بالتمر : والمحاقلة : كراء الأرض . وهو مذكور في مسنده . |