| يشفع الأذان ويوتر الإقامة إلا الإقامة قد قامت الصلاة ' هذا | حديث مسند إذ لا خلاف بين أهل النقل أن الصحابي إذا قال أمر أو | نهي أو من السنة أنه يكون مسندا ، وكذلك اتفق البخاري ومسلم | على صحته وإخراجه في المسانيد الصحاح وقصة الحديث تدل | على أن الآمر به رسول الله [
| ] لأنه قال ذكروا أن يعلموا وقت | الصلاة بشيء فيعرفونه فذكروا أن يضربوا ناقوسا أو ينوروا نارا فأمر | بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة . ثم قد رواه أهل الحديث | أبو زكريا يحيى بن معين عن عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي | قلابة عن أنس أن رسول الله [
] ' أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر | الإقامة ' ، وقد تابعه على سند هذا الحديث قتيبة بن سعيد | البغلاني وسفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي وغيرهما ولهذا | الحديث طرق كثيرة عن أبي قلابة وغيره عن أنس وعن غيره عن | النبي [ $ ] وفيما ذكرنا كفاية .
فإن عارضوا ذلك بما روي عن أحمد بن يوسف عن عبد الرزاق | عن معمر عن حماد عن إبراهيم عن الأسود قال : ' كان بلال |