وبنو قرن ، بتسكين الراء : بطن من الأزد لهم مسجد بالكوفة . وبنو قرن ، بفتحها : قبيلة من مراد ، منهم أويس القرنى . وأسمحت قرونة الرجل وقرينته ، وهي نفسه ، إذا أعطى ما كان يمنع . وفلان قرين فلان ، إذا كان لا يفارقه ، والجمع قرناء . وتقارن القوم مقارنة وقرانا .

وقرين : اسم . والقرن : الجعبة تقرن بالسيف ، قال الراجز : يا ابن هشام أهلك الناس اللبن فكلهم يسعى بقوس وقرن ويروى : أفسد الناس اللبن ، يريد أنهم شبعوا فتغازوا وحملوا السلاح . ويقال : قرن من لحاء الشجر ، وهو شيء يؤخذ ويدق ويفتل منه حبل . ويقال : ما أنت بمقرن لهذا الأمر ، أي ما أنت بمطيق له ، ولم يتكلم فيه الأصمعي لأنه في القرآن . وأقرنت الشاة ، إذا ألقت بعرها مجتمعا لاصقا بعضه مع بعض . وبسر قارن ، إذا نكت فيه الإرطاب كأنه قرن الإبسار بالإرطاب ، لغة أزدية . والقران من لم يهمزه جعله من قرنت الشيء بعضه إلى بعض . وقد سمت العرب مقرنا وقرانا . وقران : موضع باليمامة . وجيء بالقوم قرانى ، على مثال فعالى ، أي قرن بعضهم إلى بعض . وقرنة البيت : زاويته . وقرنا الإنسان : فودا هامته ، أي جانبا رأسه . وسمي ذو القرنين اللخمي الملك ، وهو المنذر الأكبر جد النعمان بن المنذر وليس بذي القرنين المذكور في )

التنزيل لذؤابتين كانتا في رأسه . قال الشاعر :

% أصد نشاص في القرنين حتى % % تولى عارض الملك الهمام % % قوله أصد ، يقال : صده وأصده ، إذا رده ، وأبى الأصمعي إلا صده ، والنشاص : ما نشص من السحاب في الأفق ، أي ارتفع ، وإنما يصف جيشا ، والعارض : السحاب المعترض في الأفق .

ويقال : ما أقتل قرن الظهر ، وهو الذي يجيئك من ورائك . قال الشاعر : ولكن أقران الطهور مقاتل وحية قرناء إذا كان لها كاللحمتين في رأسها ، وأكثر ما يكون ذلك في الأفاعي . قال الراجز : تحكي له القرناء في عرزالها تحكك الجرباء في عقالها قال أبو بكر : كل شيء أصلحه الأسد لنفسه أو الحية لنفسها فهو عرزال ، يصف أفعى لأنها تحرش بعض جلدها ببعض فتسمع لذلك صوتا . قال الراجز : جار لقرناء كملقي المبرد لا يرمئز من نباح الأسود قوله لا يرمئز : لا يتحرك ، والأسود هاهنا : الحية السوداء ، وليس شيء ينبح إلا الكلب والحية السوداء ، وهذا يدلك على أنها أفعى لأنه شبهها بالمبرد لخشونتها . وجاء بقرن من عهن ، إذا جاء بخصلة مفتولة . وقرنا البئر : الخشبتان اللتان عليهما الخطاف . وقرن : جبل معروف كانت فيه وقعة يوم قرن لغطفان