تابعت نظرها ، والمرأة والظبية مرشقتان ، والجمع مرشقات )
ومراشق . ورشقه بالكلام ، كأنه رماه به كالرمي بالنبل .
والرقش : النقش ، حية رقشاء : فيها ألوان من سواد وحمرة وغيرهما ، والإسم الرقشة والرقش .
ورقش فلان الكلام ، إذا تم وكذب . قال رؤبة : عاذل قد أولعت بالترقيش إلي سرا فآطرقي وميشي ورقش كلامه أيضا ، إذا زوره . وتسمى شقشقة البعير رقشاء لما فيها من اختلاف الألوان . قال الراجز :
% وهو إذا جرجر بعد الهب % جرجر في رقشاء مثل الحب % ويروى : في شقشقة كالحب . وسميت المرأة رقاش ، معدولة عن راقشة ، وفي العرب بطون ينسبون إلى رقاش ، وهن أمهاتهم ، في بكر بن وائل بنو رقاش ، وفي كلب رقاش ، وأحسب أن في كندة بطنا أيضا يقال لهم بنو رقاش . والذين بالبصرة من بكر بن وائل بنو رقاش .
والرقشاء : دويبة تكون في العشب شبيهة بالحمطوط فيها حمرة وصفرة ، قال أبو بكر : الحمطوط : دودة منقوشة مليحة . والمرقشان الشاعران كلاهما من بني قيس بن ثعلبة ، وإنما سمي الأكبر منهما بقوله :
% الدار قفر والرسوم كما % % رقش في ظهر الكتاب قلم % والشقرة في الإنسان : حمرة تعلو البياض ، والشقرة في الخيل : حمرة صافية يحمر معها السبيب والمعرفة والناصية ، الذكر أشقر والأنثى شقراء . والشقرة : نور أحمر شبيه بالشقائق ، أو هو هو . قال الشاعر :
% وتساقى القوم كأسا مرة % وعلا الخيل دماء كالشقر % وبنو شقرة : بطن من بني عمرو بن تميم ، وأبوهم الحارث ابن مازن بن عمرو بن تميم ، وإنما سمي الحارث الشقر بقوله :
% وقد أحمل الرمح الأصم كعوبه % % به من دماء القوم كالشقرات % % فسمي شقرة . وبنو شقرة أيضا : بطين أحسبهم من بني ضبة . والأشاقر : بطن من العرب كانت أمهم تسمى الشقيراء ، وأبوهم أسعد بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم ، منهم كعب بن معدان الأشقري الشاعر ، ومن مواليهم شعبة بن الحجاج المحدث . )
والشقارى : نبت ، وقالوا الشقارى بالتشديد ، وقالوا الشقار . ويقال : خبرته بشقوري ، أي بحالي وأمري . ويقال : جاء فلان بالشقر والبقر ، ويقال بالشقارى والبقارى ، إذا جاء بالكذب .
وقد سمت العرب أشقر وشقران وشقيرا . والمشقر : حصن بالبحرين قديم وله حديث .
والمشاقر : منابت أحرار البقل ، النصي وما أشبه ذلك ، الواحد مشقر .
والشرق ضد الغرب ، والمشرق ضد المغرب ، والمشرقان : مطلع الشتاء ومطلع الصيف ، والمشارق : مطالع الشمس كل