ورطبة مجزعة وقال أبو حاتم : مجزعة إذا أرطبت إلى نصفها أو نحو ذلك .

وانجزع الحبل إذا انقطع . وقال قوم : إذا انقطع بنصفين قيل : انجزع ولا يقال إذا انقطع من طرفه : انجزع . ويقال : انجزعت العصا إذا انكسرت بنصفين .

والجزع : المحور الذي تدور فيه المحالة لغة يمانية .

والجزع : هذا الصبغ الأصفر الذي يسمى العروق في بعض اللغات .

والجازعة : الخشبة التي يعرش عليها الكرم .

[ جعز ] والجعز : لغة في الجأز مهموز وهو الغصص جئز الرجل يجأز جأزا وكذلك جعز يجعز جعزا إذا اغتص .

[ زعج ] والزعج من قولهم : أزعجني هذا الأمر إزعاجا إذا أقلقني . وقد قالوا : أزعجني زعجا والاسم الزعج .

وانزعج الإنسان من موضعه إذا تنحى عنه . قال الراجز :

% لولا الأبازيم وأن المنسجا % %

% ناهى عن الذئبة أن تفرجا % %

% لأقحم الفارس عنه زغجا % %

[ عجز ] والعجز : معروف ويقال عجز أيضا وامرأة عجزاء ولا يقال للرجل أعجز وإنما يقال آلى .

وعجز الرجل عن الشيء يعجز وعجزت المرأة تعجز عجزا إذا صارت عجوزا وعجزت تعجز عجزا وكذلك الرجل من التقصير .

وعجز هوازن : بنو نصر بن معاوية وبنو جشم بن بكر .

وعقاب عجزاء اختلفوا في تفسيره فقال قوم : إذا كان في ذنبها ريشة بيضاء أو ريشتان . وقال قوم : بل هي الشديدة الدابرة . قال الشاعر + ( كامل ) + :

% وكأنما تبع الصوار بشخصها % % عجزاء ترزق بالسلي عيالها %

الصوار : القطيع من بقر الوحش . وقال آخرون : بل العجزاء : الشديدة الكف وهي إصبعه التي وراء أصابعه .

ويقال : فحل عجيز وعجيس إذا عجز عن الضراب .

والعجزة : آخر ولد المرأة إذا أسنت وكذلك الرجل . قال الشاعر + ( مجزوء الكامل المرفل ) + :

% ها إن عجزة أمه % % بالسفح أسفل من أواره %

% تسفي الرياح خلال كشحيه % % وقد سلبوا إزاره %

% فاقتل زرارة لا أرى % % في القوم أكرم من زراره %

والعجازة ويقال الإعجازة : شبيه بالوسادة تشده المرأة على عجزها لتحسب أنها عجزاء . وتسمى الإعظامة أيضا .

ويقال لإصبع الطائر وهي الدابرة : العجازة زعموا والله أعلم .

[ عزج ] والعزج : الدفع وربما كني به عن النكاح . |

| ( ج ز غ )

أهملت . |

| ( ج ز ف )

الجزف : الأخذ بكثرة ومن ذلك قولهم : جزف له في الكيل إذا أكثر . ومنه الجزاف والمجازفة في الشرى والبيع وهو يرجع إلى المساهلة .

[ جفز ] والجفز : السرعة في المشي لغة يمانية لا أدري ما صحتها .

[ فجز ] والفجز : لغة في الفجس وهو التكبر . |

| ( ج ز ق )

أهملت وجوهها وكذلك حالهما مع الكاف . قال أبو بكر : |