============================================================ 775 تيسير الوصولجهه عيا أو رميا تكون بيهم بحجر أو بسوط آو ضرب بالعصا فهو خطا وعقله عقل الخطأ . ومن قتل عمدا فهو قود ، ومن حال دوته فعليه لعنة الله وغضبه ه ولا يقبل مثه صرف ولا عدل . أخرجه أبو ذاود والنسائي. (العسيا) بكسره العين وتشديد الميم المكسورة والقصر مصدر ومعناه ان يوجد بينهم قتيل يعم ه 1 أمره ولا يتبين قاتله ، فحكمه حكم قتيل الخطأ تجب فيه الدية .

جلالله وعن واثآل بن حجر رضي الله عنه . قال : جاء رجل الى رسول الله يقود آخر بنسعة ، فقال : يار سول الله هذا قتل أخي ؟ فقال رسول الله ا : أقتلته؛ فقال : انه لو لم يعترف آقمت عليه البينة . فقال : نعم ، قتلته . قال : كيف قتلته؟ قال كتت آنا وهو نختبط من شجرة فسبي واغضبي فضربته ،(1) بالفأس على قرته فقتلته . أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي * وزاد آبو داود111.

ولم أرد قتله . فقال له رسول الله ع : هل لك من شيء تؤديه عن نفسك * وسلحه ب قال : مالي من مال الا كسائي وفأسي . فقال : أترى قومك يشترونك * قال : صلوالهه ب أنا أهون على قومي من ذلك . فرمى اليه النبي ملل بنسعته ، وقال : دونك ش وساه تن صاحبك ، فانطلق به الرجل . فلما ولى قال رسول الله ل : ان قتله فهو مثله . فرجع اليه، فقال : يارسول الله ، بلغي انك قلت ان قتله فهو مثله ، وما ه 6 أخذته الا بأمرك . فقال : أما تريد أن يبوه بآنمه واثم صاحبك . قال بلى يانبي الله ، قال : فان ذلك كذلك قال : قرمى بنسعته وخلى سبيله . (النسعة) سير يضفر على شبه الا عنة تشد يه الرحال. وقوله (ان قتله فهو مثله) يحتمل وجهين: أحدهما انه لم ير لصاحب الدم أن يقتله لانه ادعى آن قتله كان خطا اوه كان شبه عمد فأورث شيهة في نفي القود. والثاني انه ان آراد انه مثله في توفه حكم البواء فصارا متساريين لافضل المقتص حيث استوفى حقه من المقتص منه يقه (1) وهى ايضا في مسلي