============================================================ 96 تيسير الوصول في طلب قلادة اضلتها عائشة زضي الله عنها فحضرت الصلاة فصلوا بغيرن ~~وضوء . فأتوا النبي } فذ كروا له ذلك . فأنزلت آية التيمم * زاد في رواية : فقال اسيد يرحمك الله، ماتزل بك آمر تكرهينه الا جعل الله فيه للمسلمين ولك قرجا. (التقباء) جمع نقيب وهو المقدم على جماعة يكون أمرهم مردودا اليه كالعريف وهواكير منه والمراد بالنقباء هنا سباق الانصار الى الاسلام في العقبة، جعلهم النبي ة نقباء على قومهم ، وكان أسيد منهم وعن عمار ين ياسر رضى الله عنه . أن رسول الله م عرس بأولات ا. (1) الجيش 110 ومعه عائشة رضي الله عنها فانقطع عقد ها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتى أضاء الفجر وليس مع الناس ماء فتفيظ آبو بكر رضى الله عنه عليها وقال : حبست الناس ونيس معهم ماء . فأنزل الله على رسوله ع رخصة التطهر بالصحيد الطيب. فقام المسلمون مع رسول ايله وساص جيابله فضربرا بأيديهم الى الارض . ثم رفعوا أيديهم ولم يقبضوا من التراب .

شيئا فمسحوا وجوههم وأيديهم الى المتاكب ، ومن بطون أيديهم الى الاياط و اخرجه ابو داود والنسائي * زاد آبو داود: قال اين شهاب في حديث : ولاه و يعتبر بهذا الناس . قال آبو داود : وكذلك رواه ابن إسحاق قال قيه عن اين عباس رضى الله عنهما وذكو ضربتين * وفي رواية للنسائي : ولم ينفضوا من ه 1* صلات الثراب شييا * وقي آخرى لابي داود : انهم تمسحوا وهم مع رسول الله چ هسنه يا بالصعيد لصلاة الفجرء فضريوا آكفهم بالصعيديم مسحوا التراب بوجوههم مشحة هي واحدة . ثم عادوا فضربوا أ كفهم بالصعيد مرة أخرى قمسحوا بايديهم كلها يه الى المناكب والآباط من بطون أيديهم * وله في أخرى : قال ابن الليث (، (2) 1 (1) هى شات الجيش (2) هو عبد الملك ين شعيب قال المتترى : الحديث اما أن يكون بامر النبي سلى الله عليه وسلي أولا فان لم يكن عن أمره فقد صحرعنه صلى الله فليه وسلم خلاف هذا ولا حجة لاحد مع كلامه. وان كان عن امره فهو متسوخ بحديث عمار الصحيح وكي عن التالي قريب بن قول المنذرى