============================================================ كتاب القضائل 223 اله بها حسنة ، ولا وضع قدمه السرى الاحط عته سيئة فليقب أو ليبعد. فان ر آنى المسجد فصلى تي جماعة غفرله « وان آتى المسجد وقد صلوا بعضا وبقى جه بعض صلى ما أدرك وأتم ما بقى ، كان كذلك . فان أتى المسجد وقد صلوا فصل و. وأتم الصلاة كان كذلك . أخرجه أبو داود وعن ابي امامة رضي الله عنه . قال قال رسول الله : من خرج من وسلمده نسا ننمنا ت بيته متطهرا الى الصلاة المكتوية كان أجره كأجر الحاج المحرم . ومن خرج الى تسبيحة الضحى لا ينصبه الا ذلك كان كأجو المعتمر . وصلاة على أنر صلاة لالغو بيتهما كتاب في عليين . أخرجه أبو داود (1). (النصب) التعب.

(اللغو) الهذر من القول - و(عليين) أعلا مكان في الجنة ووعن آنس رضي الله عنه . قال : أراد ينو سلمة أن يتحؤلوا الى قرب المسجد ، فقال رسول الله عيلا : ألا تحتسبون آثاركم ؟ فأقاموا . أخرجه البخاري ووستهه (الاحتساب) ادخار الاجرعند الله بقعل الخير . و (الآثار) آثار مشيهم وعن بريدة رضي الله عنه . قال قال رسول الله }: بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة . آخرجه آبو داود والترمذي (2 ( الفصل الثاني في قضل عيادة المريض ) وفيه حديت على رضى الله عنه : ما من رجل بعود مريضا نممسيا . وحديث انس : من توضا قاحسن الوضوء وعاد آخاه المسلم. وحديث أبي هريرة : من عاد مريضا أو زار اخا له في الله . وتقدمت هذه الاحاديث في كتاب الصحبة من حرف الصاد في الفصل الثانبي عشر منه في عيادة المريض وفضلها (1) فى اسناده القاحم ابوهيد الرمن منهم من ضعف روايةه (2) وقال غريب اه وقاله الدارقطنى تفرد به اسماعيل بن سايمان الضبي البصري البكعال وقال المنذري رجاله اسناده ثفات