في الحديث دليل على وجوب الإخلاص في الجهاد وتصريح بان القتال للشجاعة والحمية والرياء خارج عن ذلك فأما الرياء فهو ضد الإخلاص بذاته لاستحالة اجتماعهما اعني أن يكون القتال لأجل الله تعالى ويكون بعينه لأجل الناس وأما القتال للشجاعة فيحتمل وجوها أحدها أن يكون التعليل داخلا في قصد المقاتل أي قاتل لأجل إظهار الشجاعة فيكون فيه حذف مضاف وهذا لا شك في منافاته للإخلاص وثانيها أن يكون ذلك تعليلا لقتاله من غير دخول له في القصد بالقتال كما يقال أعطي لكرمه ومنع لبخله وآذى لسوء خلقه وهذا بمجرده من حيث هو هو لا يجوز أن يكون مرادا بالسؤال ولا الذم فان الشجاع المجاهد في سبيل الله إنما فعل ما فعل لأنه شجاع غير أنه ليس يقصد به إظهار الشجاعة ولا دخل قصد إظهار الشجاعة في التعليل وثالثها أن يكون المراد بقولنا قاتل للشجاعة أنه يقاتل لكونه شجاعا فقط وهذا غير المعنى الذي قبله لان الأحوال ثلاثة حال يقصد بها إظهار الشجاعة وحال يقصد بها إعلاء كلمة الله تعالى وحال يقاتل فيها لأنه شجاع إلا أنه لم يقصد إعلاء كلمة الله تعالى ولا إظهار الشجاعة عنه وهذا يمكن فان الشجاع الذي تدهمه الحرب وكانت طبيعته المسارعة إلى القتال يبدأ بالقتال لطبيعته وقد لا يستحضر أحد الأمرين اعني أنه لغير الله تعالى أو لإعلاء كلمة الله تعالى