النفل بتحريك النون والفاء معا يطلق ويراد به الغنيمة وعليه حمل قوله تعالى يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول ويطلق على ما ينفله الإمام لسرية أو لبعض الغزاة خارجا عن السهمان المقسومة إما من اصل الغنيمة أو من الخمس على الاختلاف بين الناس في ذلك ومنه حديث نافع عن بن عمر في سرية نجد وان سهمانهم كانت اثني عشر أو أحد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا ومذهب مالك والشافعي أن للفارس ثلاثة أسهم ومذهب أبي حنيفة أن للفارس سهمين وهذا الحديث الذي ذكره المصنف متعرض للتأويل من وجهين أحدهما أن يحمل النفل على المعنى الذي ذكرناه فيكون المعطي زيادة على السهمين خارجا عنها والثاني أن تكون اللام في قوله للفرس سهمين اللام التي للتعليل لا اللام التي للملك أو الاختصاص أي أعطى الرجل سهمين لأجل فرسه أي لأجل كونه ذا فرس وللرجل سهما مطلقا وقد أجيب عن هذا ببيان المراد في رواية أخرى صريحة وهي رواية أبي معاوية عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسهم لرجل ولفرسه ثلاثة أسهم سهما له وسهمين لفرسه فقوله أسهم استدل به على أنه ليس بخارج عن السهمين وقوله ثلاثة أسهم صريح في العدد المخصوص وهذا الحديث الذي ذكرناه من رواية أبي معاوية عن عبيد الله صحيح الإسناد إلا أنه قد اختلف فيه على عبيد الله بن عمر ففي رواية بعضهم عنه للفرس سهمين وللراجل سهما وقيل أنه وهم فيه أي هذا الراوي وهذا الحديث أعني رواية أبي معاوية وما في معناها له عاضد من غيره ومعارض له لا يساويه في الإسناد أما العاضد فرواية المسعودي حدثني أبو عمرة عن أبيه قال أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة نفر ومعنا فرس فأعطى كل إنسان منا