أو عصبة ذكر قد يورد ها هنا إشكال وهو أن الاخوات عصبات البنات والحديث يقتضي اشتراط الذكورة في العصبة المستحق للباقي وجوابه أنه من طريق المفهوم وأقصى درجاته أن يكون له عموم فيخص بالحديث الدال على ذلك الحكم وأعني أن الأخوات عصبات البنات الحديث الثاني عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله أتنزل غدا في دارك بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع ثم قال لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر