هذا الحديث اعتماد الشافعي رحمه الله في مقدار النصاب وقد روى عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلا وقولا وهذه الرواية قول وهو أقوى في الإستدلال من الفعل لأنه لا يلزم من القطع في مقدار معين اتفق أن السارق الذي قطع سرقه أن لا يقطع من سرق ما دونه وأما القول الذي يدل على اعتبار مقدار معين في القطع فأنه يدل على عدم اعتبار ما زاد عليه في إباحة القطع فأنه لو اعتبر في ذلك لم يجز القطع فيما دونه وأيضا فرواية الفعل يدخل فيها ما ذكرناه من التأويل المستضعف في أن التقويم أمر ظني إلى آخره واعلم أن هذا الحديث قوي في الدلالة على أصحاب أبي حنيفة فأنه يقتضي صريحه القطع في هذا المقدار الذي لا يقولون بجواز القطع به وأما دلالته على الظاهر فليس من حيث النطق بل من حيث المفهوم وهو داخل في مفهوم العدد ومرتبته أقوى من مرتبة مفهوم اللقب الحديث الثالث عن عائشة رضي الله عنها أن قريشا أهمهم شأن المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه أسامة فقال أتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وفي لفظ كانت امرأة تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها