فانفري وثالثها قوله عقرى مفتوح العين ساكن القاف وحلقى مفتوح الحاء ساكن اللام والكلام في هاتين اللفظتين من وجوه منها ضبطهما فالمشهور عن المحدثين حتى لا يكاد يعرف غيره أن آخر اللفظتين ألف التأنيث المقصورة من غير تنوين وقال بعضهم عقرا حلقا بالتنوين لأنه يشعر أن الموضع موضع دعاء فأجراه مجرى كلام العرب في الدعاء بألفاظ المصادر فإنها منونة كقولهم سقيا ورعيا وجدعا وكيا ورأى أن عقرى بألف التأنيث نعت لا دعاء والذي ذكره المحدثون صحيح أيضا ومنها ما تقتضيه هاتان اللفظتان فقيل عقرى بمعنى عقرها الله وقيل عقر قومها وقيل جعلها عاقرا لا تلد وإما حلقى فإما بمعنى حلق شعرها أو بمعنى أصابها وجع في حلقها أو بمعنى تحلق قومها بشؤمها ومنها أن هذا من الكلام الذي كثر في لسان العرب حتى لا يراد به اصل موضوعه كقولهم تربت يداك وما أشعره قاتله الله وافلح وأبيه إلى غير ذلك من الألفاظ التي لا يقصد اصل موضوعها لكثرة استعمالها الحديث التاسع عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض