بها الناس وهو ضعيف لوجهين أحدهما كون من بمعنى الباء والثاني أن قولها عمرتك تقتضي الإضافة فيه تقرر عمرة له تضاف إليه والعمرة التي يقع بها التحلل لم تكن متقررة ولا موجودة وقيل يراد بالعمرة الحج بناء على النظر إلى الوضع اللغوي وهو أن العمرة الزيارة والزيارة موجودة في الحج أي موجودة المعنى فيه وهو ضعيف أيضا لأن الاسم إذا أنتقل إلى حقيقة عرفية كانت اللغوية مهجورة في الاستعمال

الحديث الرابع عن عمران بن حصين قال أنزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء قال البخاري يقال إنه عمر ولمسلم نزلت آية المتعة يعني متعة الحج وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات ولهما بمعناه يراد بآية المتعة قوله تعالى فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي وفي الحديث إشارة إلى جواز نسخ القرآن بالسنة لأن قوله ولم ينه