على الوجوب وإنما هو للإباحة وقوله ولتكن وديعة عندك يحتمل أن يراد بذلك بعد الاستنفاق ويكون قوله ولتكن وديعة عندك فيه مجاز في لفظ الوديعة فإنها تدل على الأعيان وإذا استنفق اللقطة لم تكن عينا فتجوز بلفظ الوديعة عن كون الشيء بحيث يرد إذا جاء ربه ويحتمل أن يكون قوله ولتكن الواو فيه بمعنى أو فيكون حكمها حكم الأمانات والودائع فانه إذا لم يتملكها بقيت عنده على حكم الأمانة فهي كالوديعة وقوله فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها إليه فيه دليل على وجوب الرد على المالك إذا بين كونه صاحبها واختلف