الإذن مجازا وهذا وأن كان محتملا إلا أنه خارج عن الحقيقة من غير دلالة ظاهرة على المجاز من حيث اللفظ وثالثهما أن لفظة الاشتراط والشرط وما تصرف منها تدل على الاعلام والإظهار ومنه اشراط الساعة والشرط اللغوي والشرعي ومنه قول أويس بن حجر بفتح الحاء والجيم فاشرط فيها نفسه أي اعلمها واظهرها وإذا كان كذلك فيحمل اشترطي على معنى اظهري حكم الولاء وبينيه واعلمي أنه لمن اعتق على عكس ما أورده السائل وفهمه من الحديث ورابعها ما قيل أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان اخبرهم أن الولاء لمن أعتق ثم اقدموا على اشتراط ما يخالف هذا الحكم الذي علموه فورد هذا اللفظ على سبيل الزجر والتوبيخ والتنكيل لمخالفتهم الحكم الشرعي وغاية ما في الباب إخراج لفظة الأمر عن ظاهرها وقد وردت خارجة عن ظاهرها في مواضع يمتنع إجراؤها على ظاهرها كقوله تعالى اعملوا ما شئتم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وعلى هذا الوجه والتقدير الذي ذكر لا يبقى غرور وخامسها أن