السنة والسنتين فلا محالة ينقطع في أثناء المدة إذا حملت الثمرة على الرطب وقوله عليه السلام من أسلف فليسلف في كيل معلوم أي إذا كان المسلم فيه مكيلا وقوله ووزن معلوم أي إذا كان موزونا والواو ها هنا بمعنى أو فانا لو أخذناها على ظاهرها من معنى الجمع لزم أن يجمع في الشيء الواحد بين المسلم فيه كيلا ووزنا وذلك يفضي إلى عزة الوجود وهو مانع من صحة السلم فتعين أن تحمل على ما ذكرناه مع التفصيل وأن المعنى السلم بالكيل في المكيل وبالوزن في الموزون وأما قوله عليه السلام إلى اجل معلوم فقد استدل به من منع السلم الحال وهو مذهب مالك وأبي حنيفة وهذا يوجه الأمر في قوله فليسلف إلى الأجل والعلم معا والذين أجازوا الحال وجهوا الأمر إلى العلم فقط ويكون التقدير أن اسلم إلى اجل فليسلم إلى اجل معلوم لا إلى اجل مجهول كما أشرنا إليه في الكيل والوزن والله اعلم الحديث الأول عن عائشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت أهلي على تسع أواق في كل عام أوقية فأعينيني فقلت إن أحب أهلك أن أعدها لهم وولاؤك لي فعلت فذهبت بريرة إلى أهلها فقالت لهم فأبوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فقالت إني عرضت ذلك على أهلي فأبوا إلا أن يكون لهم الولاء فأخبرت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فإنما الولاء لمن أعتق ففعلت عائشة ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط قضاء الله أحق وشرط الله أوثق وإنما الولاء لمن أعتق