تسبيح الرسول على هذا الوجه دليلا على ترجيح المعنى الثاني وقوله وبحمدك قيل معناه وبحمدك سبحت وهذا يحتمل أن يكون فيه حذف أي بسبب حمد الله سبحت ويكون المراد بالسبب ها هنا التوفيق والإعانة على التسبيح واعتقاد معناه وهذا كما روى عن عائشة في الصحيح بحمد الله لا بحمدك أي وقع هذا بسبب حمد الله أي بفضله وإحسانه وعطائه فان الفضل والاحسان سبب للعمل لا للحمد فيعبر عنهما بالحمد وقوله اللهم اغفر لي امتثال لقوله تعالى واستغفره بعد امتثال قوله فسبح بحمد ربك وأما اللفظ الآخر فإنه يقتضي الدعاء في الركوع وإباحته ولا يعارضه قوله عليه السلام وأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء فإنه يؤخذ من هذا الحديث الجواز ومن ذلك الأولوية بتخصيص الركوع بالتعظيم ويحتمل أن يكون السجود قد أمر فيه بتكثير الدعاء لإشارة قوله فاجتهدوا واحتمالها للكثرة والذي وقع في الركوع من قوله اغفر لي ليس كثيرا فليس في معارضة ما أمر به في السجود وفي حديث عائشة الأول سؤال وهو أن لفظة إذا تقتضي الاستقبال وعدم حصول الشرط حينئذ وقول عائشة ما صلى صلاة بعد أن أنزلت عليه إذا جاء نصر الله يقتضي تعجيل هذا القول لقرب الصلاة الأولى