بعض من رجح مذهب الشافعي في اختيار تشهد بن عباس أجاب عن هذا بأن قال واو العطف قد تسقط وانشد في ذلك % كيف أصبحت كيف أمسيت مما % والمراد بذلك كيف أصبحت وكيف أمسيت وهذا أولا إسقاط للواو العاطفة في عطف الجمل ومسألتنا في إسقاطها في عطف المفردات وهو أضعف من إسقاطها في عطف الجمل ولو كان غير ضعيف لم يمتنع الترجيح بوقوع التصريح بما يقتضي تعدد الثناء بخلاف ما لم يصرح به فيه وترجيح آخر لتشهد بن مسعود وهو أن السلام معرف في تشهد بن مسعود منكر في تشهد بن عباس والتعريف أعم واختار مالك تشهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي علمه الناس على المنبر ورجحه أصحابه بشهرة هذا التعليم ووقوعه على رؤوس الصحابة من غير نكير فيكون كالإجماع ويترجح عليه تشهد بن مسعود وبن عباس بأن رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم مصرح به ورفع تشهد عمر بطريق استدلالي وقد رجح اختيار الشافعي لتشهد بن عباس بأن اللفظ الذي وقع فيه مما يدل على العناية بتعلمه وتعليمه وهو قوله كان يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن وهذا ترجيح مشترك لأن هذا أيضا ورد في تشهد بن مسعود كما ذكره المصنف ورجح اختيار الشافعي بأن فيه زيادة المباركات وبأنه أقرب إلى لفظ القرآن قال الله تعالى تحية من عند الله مباركة طيبة والتحيات جمع التحية وهي الملك وقيل السلام وقيل العظمة وقيل البقاء فإذا حمل على السلام فيكون التقدير التحيات التي تعظم بها الملوك مثلا مستحقة لله تعالى وإذا حمل على البقاء فلا شك في اختصاص الله تعالى به وإذا حمل على الملك والعظمة فيكون معناه الملك الحقيقي التام لله والعظمة الكاملة لله لأن ما سوى ملكه وعظمته تعالى فهو ناقص والصلوات يحتمل أن يراد بها الصلوات المعهودة ويكون التقدير أنها واجبة لله لا يجوز أن يقصد بها غيره أو يكون ذلك إخبارا عن إخلاصنا الصلوات له أي أن صلواتنا مخلصة له لا لغيره ويحتمل أن يراد بالصلوات الرحمة ويكون