سبع من الهجرة وتوفيت في رمضان في زمن معاوية سنة خمسين من الهجرة والحديث يدل على جواز زيارة المرأة المعتكف وفيه جواز التحدث معه وفيه تأنيس الزائر بالمشي معه لا سيما إذا دعت الحاجة إلى ذلك كالليل وقد تبين بالرواية الثانية أن النبي صلى الله عليه وسلم مشى معها إلى باب المسجد فقط وفيه دليل على التحرز مما يقع في الوهم نسبة الإنسان إليه مما لا ينبغي وقد قال بعض العلماء انه لو وقع ببالهما شيء لكفرا ولكن النبي صلى الله عليه وسلم أراد تعليم أمته وهذا متأكد في حق العلماء ومن يقتدي بهم فلا يجوز لهم أن يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء بهم وان كان لهم فيه مخلص لان ذلك تسبب إلى إبطال الانتفاع بعلمهم وقد قالوا انه ينبغي للحاكم أن يبين وجه الحكم للمحكوم عليه إذا خفى عليه وهو من باب نفي التهمة بالنسبة إلى الجور في الحكم وفي الحديث دليل على هجوم خواطر الشيطان على النفس وما كان من ذلك غير مقدور على دفعه لا يؤاخذ به لقوله تعالى لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ولقوله عليه السلام في الوسوسة التي يتعاظم الإنسان أن يتكلم بها ذلك محض الايمان وقد فسروه بإن التعاظم لذلك محض الايمان لا الوسوسة فكيف ما كان ففيه دليل على أن تلك الوسوسة لا يؤاخذ بها نعم في الفرق بين الوسوسة التي لا يؤاخذ بها وبين ما يقع شكا اشكال والله اعلم