النهي عن صوم يوم الجمعة محمول على صومه مفردا كما تبين في موضع آخر ولعل سببه لا يخص يوم بعينه بعبادة معينة لما في التخصيص من التشبه باليهود في تخصيص السبت بالتجرد عن الأعمال الدنيوية إلا أن هذا ضعيف لأن اليهود لا يخصون يوم السبت بخصوص الصوم فلا يقوى التشبيه بهم بل ترك الأعمال الدنيوية أقرب إلى التشبه بهم ولم يرد به النهي وإنما تؤخذ كراهته من قاعدة كراهة التشبه بالكفار ومن قال بأنه يكره التخصيص ليوم معين فقد أبطل تخصيص يوم الجمعة ولعله ينضم إلى ما ذكرنا من المعنى أن اليوم لما كان فضيلا جدا على الأيام وهو يوم عيد هذه الملة كان الداعي إلى صومه قويا فنهى عنه حماية أن يتتابع الناس في صومه فيحصل فيه التشبه المحذور أو محذور إلحاق العوام إياه بالواجبات إذا أديم وتتابع الناس على صومه فيلحقون بالشرع ما ليس فيه وأجاز مالك صومه مفردا وقال بعضهم لم يبلغه الحديث أو لعله لم يبلغه