عياض في ظهور دلالة الترتيب في السؤال على ذلك وقال أن مثل هذا السؤال قد يستعمل فيما هو على التخيير أو معناه وجعله يدل على الأولوية مع التخيير ومما يقوي هذا الذي ذكره القاضي ما جاء في حديث كعب بن عجرة من قول النبي صلى الله عليه وسلم له أتجد شاة فقال لا قال فصم ثلاثة أيام أو اطعم ستة مساكين ولا ترتيب بين الشاة والصوم والإطعام والتخيير في الفدية ثابت بنص القرآن

المسألة السادسة قوله هل تجد رقبة تعتقها يستدل به من يجيز اعتاق الرقبة الكافرة في الكفارة لأجل الإطلاق ومن يشترط الايمان يقيد الإطلاق ها هنا بالتقييد في كفارة القتل وهو ينبني على أن السبب إذا اختلف واتحد الحكم هل يقيد المطلق أم لا وإذا قيد فهل هو بالقياس أم لا والمسألة مشهورة في أصول الفقه والأقرب أنه إن قيد فبالقياس والله أعلم

المسألة السابعة قوله فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين قال لا لا اشكال في هذه الرواية على الانتقال عن الصوم إلى الإطعام لان الأعرابي نفى الاستطاعة وعند عدم الاستطاعة ينتقل إلى الصوم لكن في بعض الروايات أنه قال وهل أتيت إلا من الصوم فإقتضى ذلك عدم استطاعته بسبب شدة الشبق وعدم الصبر في الصوم عن الوقاع فنشأ لأصحاب الشافعي نظر في هذا هل يكون عذرا مرخصا في الانتقال إلى الإطعام في حق من هو كذلك أعني شديد الشبق قال بذلك بعضهم

المسألة الثامنة قوله فهل تجد إطعام ستين مسكينا يدل على وجوب إطعام هذا العدد ومن قال بأن الواجب إطعام ستين مسكينا فهذا الحديث عليه من وجهين أحدهما أنه أضاف الإطعام الذي هو مصدر أطعم إلى ستين ولا يكون ذلك موجودا في حق من أطعم عشرين مسكينا ثلاثة أيام الثاني أن القول