لارتكابها ومع النسيان والجهل لم يقصد المكلف ارتكاب المنهي فعذر بالجهل فيه وقوله ولن تجزي عن أحد بعدك الذي اختير فيه فتح التاء بمعنى تقضي يقال جزى عني كذا أي قضى وذلك أن الذي فعله لم يقع نسكا فالذي يأتي بعده لا يكون قضاء عنه وقد صرح في الحديث بتخصيص أبي بردة بأجزائها في هذا الحكم عما سبق ذبحه فإمتنع قياس غيره عليه

جندب بن عبد الله بن سفيان بجلي من بجيلة علقي وهو حي من بجيلة يقال فيه جندب بن سفيان متفق على إخراج حديثه يقال مات سنة أربع وستين والحديث الذي رواه في معنى الحديث الذي قبله وهو أدخل في الظهور في اعتبار فعل الصلاة من الأول من حيث أن الأول اقتضى تعليق الحكم بلفظ الصلاة وقد قلنا أنه يحتمل أن يكون الألف واللام للعهد فينصرف إلى صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فيتعين وقتها وهذا المعنى معدوم في هذا الحديث وهذا لم يعلق فيه الحكم بلفظ فيه الألف واللام حتى يتأتى فيه ذلك البحث إلا انه إن جرينا على ظاهره اقتضى انه لا تجزى الأضحية في حق من لم يصل صلاة العيد أصلا فان ذهب إليه أحد فهو أسعد الناس بظاهر هذا الحديث وإلا فالواجب الخروج عن الظاهر في هذه الصورة ويبقى ما عداها بعد الخروج عن الظاهر في محل البحث