دون سائر المعاصي مع أن العذاب بسبب غيره أيضا أن أراد الله عز وجل ذلك في حق بعض عباده وعلى هذا جاء الحديث تنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه وكذا جاء أيضا أن بعض من ذكر عنه أنه ضمه القبر أو ضغطه فسئل أهله فذكروا أنه كان منه تقصير في الطهور

الثاني قوله وما يعذبان في كبير يحتمل من حيث اللفظ وجهين والذي يجب أن يحمل عليه ها هنا أنهما لا يعذبان في كبير إزالته أو دفعه أو الاحتراز عنه أي أنه سهل يسير على من يريد التوقي عنه ولا يريد بذلك أنه صغير من الذنوب غير كبير منها لأنه قد ورد في الصحيح من الحديث وأنه لكبير فيحمل قوله وأنه لكبير على كبر الذنب وقوله وما يعذبان في كبير على سهولة الدفع والاحتراز

الثالث قوله أما أحدهما فكان لا يستتر من بوله هذه اللفظة أعني يستتر اختلف فيها الرواة على وجوه وهذا اللفظ يحتمل وجهين أحدهما الحمل على حقيقتها من الاستتار عن الأعين ويكون العذاب على كشف العورة والثاني وهو الأقرب أن يحمل على المجاز ويكون المراد بالاستتار التنزه عن البول والتوقي منه إما بعدم ملابسته أو بالاحتراز عن مفسدة تتعلق به كانتقاض الطهارة وعبر عن التوقي بالاستتار مجازا ووجه العلاقة بينهما أن المستتر عن الشيء فيه بعد عنه واحتجاب وذلك شبيه بالبعد عن ملابسة البول وإنما رجحنا المجاز وان