الثاني الخلاء بالمد في الأصل هو المكان الخالي كانوا يقصدونه لقضاء الحاجة ثم كثر حتى تجوز به عن غير ذلك

الثالث قوله إذا دخل الخلاء يحتمل أن يراد به إذا أراد الدخول كما في قوله سبحانه فإذا قرأت القرآن ويحتمل أن يراد به ابتداء الدخول وذكر الله تعالى مستحب في ابتداء قضاء الحاجة فإن كان المحل الذي تقضي فيه الحاجة غير معد لذلك كالصحراء مثلا جاز ذكر الله تعالى في ذلك المكان وان كان معدا لذلك كالكنف ففي جواز الذكر فيه خلاف بين الفقهاء فمن كرهه فهو محتاج إلى أن يؤول قوله إذا دخل بمعنى إذا أراد لان لفظ دخل أقوى في الدلالة على الكنف المبنية منها على المكان البراح أو لأنه قد تبين في حديث آخر المراد حيث قال صلى الله عليه وسلم أن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الخلاء فليقل الحديث وأما من أجاز ذكر الله تعالى في هذا المكان فلا يحتاج إلى هذا التأويل ويحمل دخل على حقيقتها

الرابع الخبث بضم الخاء والباء جمع خبيث كما ذكره المصنف وذكر الخطابي في أغاليط المحدثين روايتهم له بإسكان الباء ولا ينبغي أن يعد هذا غلطا لان فعلا بضم الفاء والعين يخفف عينه قياسا فلا يتعين أن يكون المراد بالخبث بسكون الباء مالا يناسب المعنى بل يجوز أن يكون وهو ساكن الباء بمعناه وهو