اذا طول وفيه بعد ذلك بحثان أحدهما أنه لما ذكرت العلة وجب أن يتبع الحكم لها فحيث يشق على المأمومين التطويل ويريدون التخفيف يؤمر بالتخفيف وحيث لا يشق أولا يريدون التخفيف لا يكره التطويل وعلى هذا قال الفقهاء أنه اذا علم من المأمومين أنهم يؤثرون التطويل طول كما اذا اجتمع قوم لقيام الليل فإن ذلك وإن شق عليهم فقد آثروه ودخلوا عليه الثاني التطويل والتخفيف من الأمور الاضافية فقد يكون الشيء طويلا بالنسبة إلى عادة قوم وقد يكون خفيفا بالنسبة إلى عادة آخرين وقد قال بعض الفقهاء أنه لا يزيد الامام على ثلاث تسبيحات في الركوع والسجود والمروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من ذلك مع أمره بالتخفيف فكأن ذلك لأن عادة الصحابة لأجل شدة رغبتهم في الخير تقتضي أن لا يكون ذلك تطويلا هذا اذا كان فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك عاما في صلاته كلها أو أكثرها وإن كان خاصا ببعضها فيحتمل أن يكون لان أولئك المأمومين يؤثرون التطويل وهو متردد بين أن لا يكون تطويلا بسبب ما يقتضيه حال الصحابة وبين أن يكون تطويلا لكنه بسبب ايثار المأمومين له وظاهر الحديث المروي لا يقتضي الخصوص ببعض صلواته صلى الله عليه وسلم وحديث أبي مسعود يدل على الغضب في الموعظة وذلك يكون أما لمخالفة الموعوظ لما علمه أو التقصير في تعلمه والله أعلم