كان هذا محتملا أيضا والحديث يدل على تأخر الصحابة في الاقتداء عن فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يتلبس بالركن الذي ينتقل إليه لا حين يشرع في الهوى إليه وفي ذلك دليل على طول الطمأنينة من النبي صلى الله عليه وسلم ولفظ الحديث الآخر يدل على ذلك أعني قوله فاذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا فإنه يقتضي تقدم ما يسمى ركوعا وسجودا

الحديث يدل على أن الامام يؤمن وهو اختيار الشافعي وغيره واختيار مالك أن التأمين للمأمومين ولعله يؤخذ منه جهر الامام بالتأمين فإنه علق تأمينهم بتأمينه فلا بد أن يكونوا عالمين به وذلك بالسماع والذين قالوا لا يؤمن الإمام أولوا قوله صلى الله عليه وسلم اذا أمن الامام على بلوغه موضع التأمين وهو خاتمة الفاتحة كما يقال انجد اذا بلغ نجداواتهم اذا بلغ تهامة وأحرم اذا بلغ الحرم وهذا مجاز فإن وجد دليل يرجحه على ظاهر الحديث وهو قوله اذا أمن فانه حقيقة في التأمين عمل به وإلا فالأصل عدم المجاز ولعل مالكا رحمه الله اعتمد على عمل أهل المدينة إن كان لهم في ذلك عمل ورجح به مذهبه وأما دلالة الحديث على الجهر بالتأمين فأضعف من دلالته على نفس التأمين قليلا