في الوضوء الذي توضأ منه النبي صلى الله عليه وسلم ويعدي بالمعنى إلى سائر ما يلابسه الصالحون

الثالث قوله فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا يريد يمينا وشمالا فيه دليل على استدارة المؤذن للاسماع عند الدعاء إلى الصلاة وهو وقت التلفظ بالحيعلتين وقوله يقول حي على الصلاة حي على الفلاح يبين وقت الاستدارة وأنه وقت الحيعلتين واختلفوا في موضعين أحدهما أنه هل تكون قدماه قارتين مستقبلتي القبلة ولا يلتفت إلا بوجهه دون بدنه أو يستدير كله الثاني هل يستدير مرتين أحدهما عند قوله حي على الصلاة حي على الصلاة والأخرى عند قوله حي على الفلاح حي على الفلاح أو يلتفت يمينا ويقول حي على الصلاة مرة ثم يلتفت شمالا فيقول حي على الصلاة أخرى ثم يلتفت يمينا ويقول حي على الفلاح ثم يلتفت شمالا فيقول حي على الفلاح أخرى نقل وجهان عن أصحاب الشافعي وقد يرجح الثاني أنه يكون لكل جهة نصيب من كل كلمة وهو اختيار القفال والأقرب عندي إلى لفظ الحديث هو الأول

الرابع قوله ثم ركزت له عنزة أي أثبتت في الأرض يقال ركزت الشيء أركزه بضم الكاف في المستقبل ركزا إذا أثبته والعنزة عصا في طرفها زج أو الحربة الصغيرة

الخامس فيه دليل على استحباب وضع السترة للمصلي حيث يخشى المرور كالصحراء ودليل على الاكتفاء في السترة بمثل غلظ العنزة ودليل على أن المرور من وراء السترة غير ضار

السادس قوله ثم لم يزل يصلي ركعتين حتى رجع إلى المدينة هو إخبار عن قصره صلى الله عليه وسلم الصلاة ومواظبته على ذلك وهو دليل على رجحان القصر على الإتمام وليس دليلا على وجوبه إلا على مذهب من يرى أن أفعاله صلى الله عليه وسلم تدل على الوجوب وليس بمختار في علم الأصول

السابع لم يبين في هذه الرواية موضع اجتماعه بالنبي صلى الله عليه وسلم