المخالف لهذا المذهب مسلك النظر في كونها وسطى من حيث العدد وهذا عليه أمران أحدهما أن الوسطى لا يتعين أن تكون من حيث العدد فيجوز أن تكون من حيث الفضل كما يشير إليه قوله تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطا أي عدولا الثاني أنه إذا كان من حيث العدد فلا بد من أن يتعين ابتداء في العدد يقع بسببه معرفة الوسط وهذا يقع فيه التعارض فمن يذهب إلي أنها الصبح يقول سبقها المغرب والعشاء ليلا وبعدها الظهر والعصر نهارا فكانت هي الوسطى ومن يقول هي المغرب يقول سبق الظهر والعصر وتأخر العشاء والصبح فكانت المغرب هي وسطى ويترجح هذا بأن صلاة الظهر قد سميت الأولى وعلى كل حال فأقوى ما ذكرناه حديث العطف الذي صدرناه به ومع ذلك فدلالته قاصرة عن هذا النص الذي استدل به على أنها العصر والاعتقاد المستفاد من هذا الحديث أقوى من الإعتقاد المستفاد من حديث العطف والواجب على الناظر المحقق أن يزن الظنون ويعمل بالأرجح منها

البحث الثاني قوله ثم صلاها بين المغرب والعشاء يحتمل أمرين أحدهما أن يكون التقدير فصلاها بين وقت المغرب ووقت العشاء والثاني أن يكون التقدير فصلاها بين صلاة المغرب وصلاة العشاء وعلى هذا التقدير يكون الحديث دالا على أن ترتيب الفوائت غير واجب لأنه يكون صلاها أعني العصر الفائتة بعد صلاة المغرب الحاضرة وذلك لا يراه من يوجب الترتيب إلا أن هذا الاستدلال يتوقف على دليل يرجح هذا التقدير أعني قولنا بين صلاة المغرب وصلاة العشاء على التقدير الأول أعني قولنا بين وقت المغرب ووقت العشاء فإن وجد دليل على هذا الترجيح تم الاستدلال وإلا وقع الإجمال وفي هذا الترجيح الذي أشرنا إليه مجال للنظر على حسب قواعد علم العربية والبيان وقد ورد