كما قال الفقهاء أفضل عبادات البدن الصلاة واحترزوا بذلك عن عبادة المال وقد تقدم لنا كلام في العمل هل يتناول عمل القلب أم لا فإذا جعلناه مخصوصا بأعمال البدن تبين من هذا الحديث أنه لم يرد أعمال القلوب فان من عملها ما هو أفضل كالإيمان وقد ورد في بعض الحديث ذكره مصرحا به أعني الايمان فتبين بذلك الحديث أنه أريد بالأعمال ما يدخل فيه أعمال القلوب وأريد في هذا الحديث ما يختص بعمل الجوارح وقوله الصلاة على وقتها ليس فيه ما يقتضي أول الوقت وآخره وكأن المقصود به الاحتراز عما إذا وقعت خارج الوقت قضاء فإنها لا تتنزل هذه المنزلة وقد ورد في حديث آخر الصلاة لوقتها وهو أقرب لان يستدل به على تقديم الصلاة في أول الوقت من هذا اللفظ

وقد اختلفت الأحاديث في فضائل الأعمال وتقديم بعضها على بعض والذي قيل في هذا أنها أجوبة مخصوصة لسائل مخصوص أو من يكون هو في مثل حالة أو هي مخصوصة ببعض الأحوال التي ترشد القرائن إلي أنها المراد مثال ذلك أن يحمل ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم من قوله ألا أخبركم بأفضل أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وفسره بذكر الله تعالى سبحانه على أن يكون ذلك أفضل الأعمال بالنسبة إلي المخاطبين بذلك أو من هو في مثل حالهم أو من هو في صفاتهم ولو خوطب بذلك الشجاع الباسل المتأهل للنفع الأكبر في القتال لقيل له الجهاد ولو خوطب به من لا يقوم مقامه في القتال ولا يتمحض حاله لصلاحية التبتل لذكر الله تعالى وكان غنيا ينتفع بصدقته لقيل له الصدقة وهكذا في بقية أحوال الناس قد يكون الأفضل في حق هذا مخالفا للأفضل في حق ذلك بحسب ترجيح المصلحة التي تليق به وأما بر الوالدين فقد قدم في هذا الحديث على الجهاد وهو دليل على تعظيمه ولا شك في أن أذاهما بغير ما يجب ممنوع منه وأما ما يجب من البر في حق غير هذا ففي ضبطه إشكال كبير وأما الجهاد في سبيل الله تعالى فمرتبته في الدين عظيمة والقياس