وقال: انظرْ كلَّ عملٍ كرهْتَ الموتَ من أجله فاتركْهُ، ثم لا يضرك متَى متَّ (١).
* * *
* الوجهُ الثَّاني: في إيراد الروايتين المختصرتين علَى الوجه:
أما الروايةُ الأولَى من حديث نعيم بن عبد الله، فهي عندَ مسلم من طريق سعيد بن أبي هلال، عن نعيم بن عبد الله: أنَّهُ رأَى أبا هريرة يتوضَّأَ، فغسل وجهَهُ ويديه حتَّى [كاد] (٢) يبلغُ المنكبين، ثم غسل
= (٣/ ٢٢٣)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٢/ ٤٩).
(١) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٥٢٦٦)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٢/ ٤٦ - ٤٧).
* مصادر الترجمة:
"التاريخ الكبير" للبخاري (٤/ ٧٨)، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٤/ ١٥٩)، "الثقات" لابن حبان (٤/ ٣١٦)، "رجال البُخاريّ" للكلاباذي (١/ ٣٢١)، "حلية الأولياء" لأبي نعيم (٣/ ٢٢٩)، "التمهيد" لابن عبد البر (٢١/ ٩٥)، "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٢٢/ ١٦)، "صفة الصفوة" لابن الجوزي (٢/ ١٥٦)، "تهذيب الأسماء واللغات" للنووي (٢/ ٤٩٤)، "تهذيب الكمال" للمزي (١١/ ٢٧٢)، "سير أعلام النبلاء" للذهبي (٦/ ٩٦)، "تهذيب التهذيبب" لابن حجر (٤/ ١٢٦).
* تنبيه: جاء على هامش "ت": "بياض من الأصل نحو ثلثي الصفحة"، ولم يشر إليه في "م".
(٢) زيادة من "ت".