100

فقلت: سبحانك إني كنت أصفك. قال: قل ما كنت تقول في دار الدنيا. قلت: أبادهم الذي خلقهم، وأسكتهم الذي أنطقهم، وسيوجدهم كما أعدمهم، وسيجمعهم كما فرقهم. قال لي: صدقت اذهب فقد غفرت لك

ويحكى أيضا أن منصور بن عمار2 رؤي في المنام فقيل له: ما فعل الله بك? فقال: أوقفني بين يديه، وقال لي: بماذا جئتني يا منصور?

قلت: بست وثلاثين حجة قال: ما قبلت منها شيئا ولا واحدة. ثم قال: بماذا جئتني يا منصور؟ قلت: بثلاثمائة وستين ختمة للقرآن. قال: ما قبلت منها واحدة.

ثم قال: فبماذا(4) جئتني يا منصور؟ قال: جئتك بك. قال سبحانه: الآن جئتني اذهب فقد غفرت لك(5).

وهذه وإن كانت منامات فلها شواهد مما تقدم من الآيات والأحاديث فانظر - بصرك الله - إلى وقوع المغفرة، والعفو عقب التفليس.

واعلم أن سر ذلك هو غنى الله سبحانه، وإذا ظهر لك أن غاية العاملين الفلس، وأنهم عند فلسهم يستغنون بعفو الله سبحانه ومغفرته عن أعمالهم وأحوالهم انبسط رجاؤك بسبب تحققك لفلسك وافتقارك.

على أنك متى رأيت لنفسك افتقارا فقد رأيت لك حالة، ولكن مع تحققك بالفقر والفاقة والفلس لا تعتمد على أن ذلك يوجب العفو