المثل

فأما قوله تعالى: ( فلا تعلم نقس ما أخفى لهم من قرة أعين) فيحتمل أن يراد به نفوس الأتباع.

ويحتمل أن يراد به كل نفس، ويكون المراد عدم الإحاطة بالجنة من كل وجه، وإن انكشفت بعض حقائقها أي فلا تعلم نفس جميع ما أخفي لهم.

ويحتمل أن يكون المراد نفي علم النفوس من حيث استعدادها، وترتيب نظرها وتحرير فكرها، وأقيستها وما أشبه ذلك.

أي فالنفوس من حيث استعدادها بعلومها الكسبية فلا تقف على ما أخفي لهم من قرة أعين؛ لأنه أمر على غير القواعد المعروفة، والأمور المألوفة.

وإنما الله سبحانه يطلع من يشاء على ما يشاء منه، فحظ كل مؤمن أن ينظر عند موته إلى مقعده.

ومنهم من يتسع مجال كشفه حتى ينظر مع ذلك بقية قصوره ونعمه وغير ذلك.

ومنهم من تنكشف له الجنة بوجه من وجوه الكشف فيطالع ما هو أعم من مقعده من مقاعد الأنبياء والأولياء ونحو ذلك.