غرور من عدوه ولطف من مكائده فنقص لذلك حظه من الرؤيا الصادقة عن حظ المؤمن لأن النبى عليه السلام حين قال : ( رؤيا المؤمن ورؤيا الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ) لم يذكر فى ذلك كافرا ولامبتدعا فأخرجنا لذلك مايراه الكافر من هذه التقدير والتجزئة لما فى الأخبار من صريح الشرط لرؤيا المؤمن ، وأدخلنا ما يراه الكافر من صالح الرؤيا فى خبره المطلق عليه السلام : ( الرؤيا من منامات الكفار فهى من الله ) ، ولم نقل كذا وكذا من النبوة لاسيما أن الشعرى وابن الطيب يريان أن جميع مايرى فى المنام من حق أو باطل خلق لله فما كان منه صادقا خلقه بحضور الملك ، وما كان باطلا خلقه بحضور الشيطان ، فيضاف بذلك إليه . فإن قال : يجوز أن نسمى مايراه الكافر صالحا ؟ قيل له : نعم وبشارة أيضا كانت الرؤيا له أو لغيره من المؤمنين لقوله عليه السلام : ( الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له ) . فاحتمل هذا الكلام أن يراها الكافر لغيره من المؤمنين وهو صالح للمؤمنين ، كما أن يراه الكافر ممايدل على هدايته وإيمانه فهو صالح له فى عاقبته ، وذلك حجة الله عليه وزجر له فى منامه ، وقد خرج البخارى فى بعض طرق حديث عائشة ( أول ما بدئ به رسول الله من الوحى الرؤيا الصالحة ) أنها الصادقة ؛ لأنها صالح مايرى فى المنام من