قال المهلب : فيه أمر السلطان والحاكم بإكرام السيد من المسلمين ، وجواز إكرام أهل الفضل فى مجلس السلطان الأكبر ، والقيام فيه لغيره من أصحابه ، وإلزام الناس كافة للقيام إلى سيدهم . قال الطبرى : فإن قال قائل : قد عارض حديث أبى سعيد ما روى مسعر ، عن أبيالعديس ، عن أبى مرزوق ، عن أبى غالب ، عن أبى أمامه قال : ( خرج علينا علينا النبى متوكئا على عصاه فقمنا له ، فقال : لاتقوموا كما يقوم الاعاجم بعضهم لبعض ) . قال الطبرى : وحديث أبى أمامة لا يجوز الاحتجاج به فى الدين وذلك أن أبا العديس وأبا مرزوق غير معروفين ، مع اضطراب من ناقليه فى سنده ، فمن قائل فيه عن أبى العديس ، عن أبى أمامة . فإن ظن ظان أن حديث عبد الله بن بريده أن أباه دخل على معاوية فأخبرة أن النبى عليه السلام قال : ( من أحب أن يتمثل له الرجال قياما وجبت له النار ) حجة لمن أنكر القيام للسادة ، فقد ظن غير الصواب ، وذلك أن هذا الخبر إنما ينبىء عن نهى رسول الله للذى يقام له السرور بما يفعل له من ذلك لا عن نهيه القائم عن القيام ، وقد روى حماد بن زيد ، عن ابن عون قال : كان المهلب بن أبى صفرة يمر بنا ونحن غلمان فى الكتاب فنقوم يوقوم الناس سماطين . وقال ابن قتيبه : معنى حديث معاوية وبريدة من أراد أن يقوم الرجال على رأسه كما يقام بين يدى الملوك والأمراء ، وليس قيام الرجل لأخيه إذا سلم عليه من هذا فى شىء ، لقوله : ( من سره أن يقوم له الرجال صفوفنا والصافن : هو الذى أطال القيام