نصيبهم من رحمتك . فطعن فى كفه ، قال أبو قلابة : قد عرفت الشهادة والرحمة مادعوة نبيكم ، فسألت عنها فقيل : دعا عليه السلام أن يجعل فناء أمته بالطعن والطاعون حين دعا أن لايجعل بأس أمته بينهم فمنعها ، فدعا بهذا ) . وقالت عمرة : سألت عائشة عن الفرار من الطاعون ، فقالت : هو كالفرار من الزحف . وسئل الثورى عن الرجل يخرج أيام الوباء بغير تجارة معروفة ، قال : لم يكونوا يفعلون ذلك وماأحبه . فإنقال : فهل من أحد إلا وهو ميت بعد استيفائه مدة أجله الذى كتب له ؟ قيل : نعم . قال : فإن كان كذلك فما وجه النهى عن دخول أرض بها الطاعون أو الخروج منها ؟ قيل : لم ينه عن ذلك أحد حذارا عليه من أن يصيبه غير ماكتب عليه أو أن يهلك قبل الأجل الذيلايستأخر عنه ولايستقدم ، ولكن حذار الفتنة على الحى من أن يظن إنما كتان هلاكه من أجل قدومه عليه وأن من فر عنه فنجا من الموت أن نجاتهكانت من أجل خروجه عنه . فكره رسول الله ذلك ، ونهيه عليه السلام عن ذلك نظير نهيه عن الدنو من المجذوم ، وقال : ( فر منه فرارك من الأسد ) مع إعلامه أمته أن لا عدوى ولا صفر . وقال غير الطبرى : فإن قال : فإن فى حديث أنس فى الذين استوخموا المدينة فأمرهم النبى أن يخرجوا منها حجة لمن أجاز الفرار من أرض الوباء والطاعون . قيل : ليس ذلك كما توهمته ، وذلك أن القوم شكوا إلى النبى أنهم كانوا أهل ضرع ولم تلائمهم