قال الطبري : والصواب عندنا أن يقال كل هذه الأخبار عن النبي صحيح ، وليس فى شىء منها مايدفع غيره ولا ينسخه ، ولو كان فيها ناسخ أو منسوخ لنقلت الأمة بيان ذلك ، وإنما كان نهى النبي عن التكنى بكنيته تكرها إعلاما منه أمته أن الجميع بين اسمه وكنيته أو التكنى بكنيته على الكراهة لا على التحريم ، وذلك أنه لو كان على التحريم لم تجهل الأمة ذلك ولم يطلق المهاجرون والأنصار ذلك لمن فعله ولأنكروه ، وفى تركهم إنكاره دليل على صحة قولنا . وقال غير الطبرى : وإنما نهى النبي عليه السلام أن يجمع بين اسمه وكنيته تعزيزا له وتوقرا ؛ لئلا يدعى غيره باسمه فيظن عليه السلام أنه هو المدعو به فيعنت بذلك ، وقد روى غيره أن هذا المعنى كان سبب هذا الحديث ، روى أبو عيسى الترمذى : حدثنا الحسن بن على الخلال ، حدثنا يزيد بن هارون ، عن حميد ، عن أنس ، عن النبي : ( أنه سمع رجلا ينادى فى السوق ياأبا القاسم ، فالتفت عليه السلام ، فقال له الرجل : لم أعنك ، فقال عليه السلام : لا تكنوا بكنيتى ) وقد أمر الله عباده المؤمنين أن لا يجعلوا دعاء الرسول بينهم كدعاء بعضهم بعضا ، وأن لا يرفعوا أصواتهم فوق صوته ، ولايجهروا له بالقول ، وهذا كله حض على توقره وإجلاله وتخصيصه بكنيته لا يدعى بها غيره من إجلاله وتوقرة .

| 104 - باب : اسم الحزن

/ 187 - فيه : ابن المسيب ، عن أبيه ، أن أباه جاء إلى النبي ، عليه السلام ،