على أمه يالويل ، وهولايريد الدعاء عليها من غضب ، وهذا كلامهم وهو مثل تربت يمينك . واختلف أهل اللغة أيضا فى تأويل قوله : عقرى حلقى فقال صاحب العين : يقال للمرأة : عقرى حلقى أى مشئومة ، ويقال : هو دعاء عليها على يراد عقرها الله وحلقها . وقال أبو على القالى : عقرى من العقر دعاء على الإنسان وعقرا أيضا ، وحلقى من حلق الرأس دعاء على الإنسان أيضا ، وحلقا أيضا . وقال ابن قتيبة : عقرى حلق أى عقرها الله وأصابها بوجع فى حلقها . وقال أبو عبيد فى كتاب الأمثال : ومن الدعاء قولهم عقرا حلقا وأهل الحديث يقولون : عقرى حلقى ، وقال فى غريب الحديث : عقرى حلقى وعقرا حلقا .

| 91 - باب : ما جاء فى زعموا

/ 163 - فيه : أم هانئ بنت أبى طالب ، قالت : يا رسول الله ، زعم ابن أمى أنه قاتل رجلا قد أجرته ، فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( قد أجرنا من أجرت ) . قال صاحب الأفعال : يقال : زعم زعما وزعما وزعما ذكر خبرا لا يدرى أحق هو أم باطل ، وزعمت غير مزعم أى قلت غير مقول وادعيت مالا يمكن ، وقد روى عن الرسول عليه السلام أنه قال : ( زعموا بئس مطية الجرل ) رواه وكيع عن الأوزاعى ، عن يحيى ، عن أبى قلابة ، عن أبى مسعود أو عن أبى عبد الله ، عن النبى ، ومعناه أن من أكثر من الحديث بما لا يصح عنده ولايعلم صدقه لم يؤمن عليه الكذب .